全光植教授
十年前，我剛認識洪莆日美的時候，她的畫作中流淌著一條救贖的小河。五年前，我在她的畫裡看到了恩典下的飛瀑。現在，站在她的大作之前，我見證的是醫治之能的廣大海洋。從深山中流洩而出的小澗，經過了瀑布和蜿蜒的河流，如今來到一片汪洋。我怎麼會忘了她？她令人震撼的繪畫世界讓我別無選擇，只得用藝術史上前所未見的修辭來表達。
其一，洪莆日美的繪畫立基於水墨與簡約主義之上。
當我們以體驗式觀察法接觸一個物體的外觀，可看出其細節內容和複雜性，但當我們運用內在式觀察法，物體的存在被視為單一個體。立體主義用幾何形式來描繪每一個物體，相反地，洪莆日美將一群物體描繪成單一而巨大的個體。油畫或水墨可以精準描繪物體的顏色和形狀，而要簡單表現物體，留白的水墨技法再適合不過了，藝術家調整墨色的濃淡來適切表達一群物體的細節和邊界。
所有的物體從上往下流動，不論是厚實的直線或斜線，都如同被插入地裡一般直挺地站著。物體厚實而直立的形狀傳達出莊嚴與壯麗之感，這些物體有如高山、森林、村莊或房屋，在畫作下方的層疊與線條中彼此連接。洪莆日美的繪畫並不抽象，反而常以自然世界或日常生活為背景，她的作品強調自然、生活和人類的存在。
其二，洪莆日美的繪畫來自東方經驗。
一般來說，繪畫中沒有被物體填滿的空間即是空白，這樣的空白顯示出物體的不存在。但在洪莆日美的作品中，物體的呈現是為了創造這些空白，因此，物體常被安排在兩旁，而中間留白。位於中央的空白傳達了舒適感、寧靜，以及中心性，這些留白有如寬廣的道路、廣場、廣大的河流或湖泊。
物體位於左右的安排，容易創造封閉的氣氛，但這封閉和侷限的景象被移除了界線的中心所消除。中心的遠景空曠而通暢，創造了無垠的地平線，與天空相連，連接線模糊的彷彿被濃霧籠罩，建立了夢幻美妙的氛圍。如此土地與天空、人間與天堂、有限與無限的連結，為作品帶來精神上的重要性。
畫作中間的空白暗示了虛無的神聖性，超越留白的美感，有如心靈的貧窮。這空白不只是藝術家專業上的判斷，還進一步象徵著神的醫治和恩典。
其三，洪莆日美的繪畫源自靈性的透光主義（Luminism）。
畫作中央的留白並非虛無空間，反而充盈滿溢。這留白和左右邊框的空白不同，因為它不是為了體驗式和內在式觀察之物體所存在，它被超然而神聖的事物所充滿。藝術家試圖以來自上方的白色亮光將中央填滿，做為左右黑灰物體的對比。除了一切美好的事物，光線也來自上方，如諺語所說「一切美好的事物都來自上方」（Alles Gute kommt von oben）。這個光線和十九世紀法國印象派或美國透光主義畫家所描繪的光線並不相同，因為它不是日光或月光那樣的自然光，而是來自天堂的神聖之光。洪莆日美作品中的光線，是來自天上的恩典之光（lumen gratiae），而不是自然之光（lumen naturae）。
近看可以發現光線的顏色並不像韓國白瓷的牛奶白或雪白，而是另一種白－發光的白。這發光的白，象徵灑在黑暗中，治癒黑暗事物的醫治之光。這是救贖、赦免和恩典之光，如同瑪拉基書第四章第二節所指的「公義的日頭出現，其光線有醫治之能」。這也是掃羅於大馬士革歸信基督之前的使其短暫失明的強光，來自天堂的亮光。
透過中間的光線，藝術家指引觀者上天堂，越過了左右混亂黑暗的日常世界。藝術家邀請所有人到天堂，沿著連接天地間的光之道路。她特別邀請曾在黑暗之中漫遊的靈魂。
寫於上海虹橋國際機場，2010年9月26日
全光植在德國雷根斯堡大學、慕尼黑大學、英國牛津大學、美國哈佛大學攻讀完古典哲學、神學和美學後，全光植目前擔任韓國高神大學校长,教授和飛鷹基督教學校理事長。全光植並出版了關於風景畫的《世界風景》（學古齋，2010）。
